El Coliseo y la profecía del fin del mundo
En el siglo VIII , en un monasterio benedictino del Sunderland , el Monaco Beda el Venerable y tambièn Doctor de la Iglesia Católica , además de escribir tratados, libros eclesiásticos y científicos, reordenar textos de autores clásicos latinos , recogió y llevar algunas historias y profecías de su tiempo en el libro "Collectanea" en que refiere la siguiente profecía oscura :
"Quamdiu stat Colysaeus stat Roma; quando cadet Colysaeus cadet Roma et mundus"
"Cuando caiga el Coliseo, caerá Roma. Cuando caiga Coliseo caerá Roma y el mundo"
Beda el Venerable no habìa estado en Roma, ni había visto el Coliseo y nunca lo vería , la profecia de que había informado la había encontrada ya escrita . Mas que habìa de verdadero en lo que había escrito a nuevo y por qué una mente iluminada como la suya, que en el siglo VIII declaró que "la Tierra es redonda como un juego de pelota" , había dado resonancia a una profecía similar?
La profecía era ciertamente más temprana y se referìa al gigante porque representaba la grandeza y la fortuna de Roma , que se mezclaba con la del mundo y de la misma Eternidad ( Cage).
Roma en la Edad Media se redujo a una pequeña ciudad y sus recursos eran pocos , por lo que sus ruinas se convirtieron en espléndidas canteras : los mármoles se redujeron a la cal , los ladrillos desmontados y reutilizados y el bronce fue colado ; pero el gran coloso de bronce cerca del anfiteatro Flavio que había representado ante Nerón , i despuès Apolo, y despuès Adriano , luego de nuevo Apolo ya no había màs, probablemente colado en siglos anteriores, pero se había quedado algunas partes : la cara , un pie y la esfera que Nero - Apolo tenìa en la mano símbolo del mundo que el dios de del sol iluminaba.
Pero en la Edad Media se había también perdido la memoria del nombre del gran edificio eliptico que estaba ubicado en la cuenca entre el Esquilino , la colina del Palatino y el Celio , cerca del coloso. El monumento fue mencionado por primera vez en una crónica de 1061, descubierto en el Archivo de Santa María Nova , que èl define Amphiteatrum Colosei y cuando se describe en el Mirabilia Urbis Romae - una guía para los peregrinos de la Edad Media - es el Templum Solis en que se hallaba el coloso de bronce .
Es desde la Edad Media que el Anfiteatro Flavio se denomina Coliseo ; del gigante no sólo tomó el nombre, pero también ha heredado la profecía que se une a su caída en el fin del mundo.
Pero ¿por qué el Coliseo fue visto durante mucho tiempo como un lugar mágico y misterioso?
El Coliseo a diferencia de muchos otros edificios de la antigua Roma no se transformò en un lugar de culto cristiano , como lo fue para el Panteón ( transformado en la iglesia de Santa María de los Mártires ), el templo de Antonino y Faustina ( que se tenía derecho a S. Lorenzo ), el Templo de la Paz ( parte de la cual se convirtió en Ss . Cosme y Damian ) y otros.
El Coliseo ha mantenido su aire antiguo y pagano , lo que justifica el nacimiento a su alrededor de muchas leyendas , que luego fueron alimentados por las creencias medievales y posteriormente por episodios de brujería dignos de la Inquisiciòn.
Los hechos fundamentales de la profecía son la caída del Coliseo que determina la caída de Roma y la caída de Roma que determina la caída del mundo realizando el silogismo:
caída del Coliseo > caída de Roma
Caída de Roma > caída del mundo
caída del Coliseo > caída del mundo
Ya en los Oráculos Sibilinos hubo la profecía de la caída del mundo como consecuencia de la caída de Roma: cuando ella no pudo defender màs su signa, perdería el favor de los dioses . Con la difusión del cristianismo y la propagación de ciertas herejías como montañismo cuyos seguidores predicaban el fin del mundo como castigo por una vida vivida en luxuria y arrogancia , estigmatizada como un estilo de vida de la Roma pagana , de que el Coliseo fue el teatro por excelencia, se pusieron las bases de la otra profecía antitética con el resultado que la caída del Coliseo fue la consecuencia de la caída de Roma y del triunfo del cristianismo.
Sin embargo una profecía toma de fuerza sólo si la autoridad de la fuente es indiscutible y es así para el libro del Apocalipsis lo que más cualquier otro texto la soporta. Según muchos estudiosos , la mujer ebria de la sangre de los santos y de los cristianos muertos por la fe en Jesús (Ap . 17,6 ) es la personificación de las persecuciones de Nerón y Domiciano contra los cristianos que , según la tradición cristiana , tuvieron su lugar de elección en el Coliseo.
La profecía referida por el Venerable Beda no mira tanto al fin del mundo , pero al Juicio Final demostrando cómo, una vez más , la nueva cultura cristiana se ha apoderado del mundo antiguo haciendo propia una profecía de los Libros Sibilinos.
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